हम यहाँ पर तुम कहाँ?

बेशर्मो की इस बस्ती में अब हया शर्म की बात कहाँ
कोहरे के इस मौसम में है पशु क्या और इंसान कहाँ
उन्माद के इस आलम में नर क्या पिशाच कहाँ
जो खुद को समझ बैठे हैं आज देव धरा का
उनके लिए इंसान क्या भगवान कहाँ
ये जो अंदर से दुःशासन हैं खुद को ही युधिष्ठिर बतलाते हैं
इनके लिए अर्जुन क्या और कृष्ण कहाँ?
ये तो खुद को ही महाभारत बतलाते है इनके लिए वेद क्या पुराण कहाँ

सर्व समभाव की इस भूमि पर जयकार तो है पर धर्म कहाँ
ऋषि मनीषियों की यह महान धरा है आज शर्म से शून्य पड़ा
अपनी सन्ताने ही अपने पूर्वजों को नाकाबिल बतलाते हैं
सत्ता के शिखर बैठकर उनकी परवरिश पर ही प्रश्न उठाते हैं, तुम थे धीर क्या और वीर कहाँ
सत्ता का उद्देश्य हो जो सर्व कल्याण तो
फिर इसमें विद्वेष क्यों उन्माद कहाँ?
अब तुम ही बतलाओ भारत

हम यहाँ, पर तुम कहाँ?

काहिल शासन की छाँव और पनपता अंध राष्ट्रवाद:आरोपी सभी मगर दोषी कौन?

नेहरू आप बापू की रक्षा छह महीने भी नहीं कर सके — बादशाह खान का नेहरू को उलाहना

जैसे ही खान अब्दुल गफ्फार खान ने पंडित जवाहरलाल नेहरु से ये कहा नेहरु ही नहीं वहां उपस्थित सभी जनमानस सन्न रह गए समय था गांधी जी के निधन के बाद का और वो समय भी था जब महात्मा के निधन के बाद पाकिस्तान से आये बादशाह खान और नेहरू का सामना हुआ जैसे ही पंडित नेहरु सीमांत गांधी को दिखे उन के मुँह से निकला नेहरु तुम्हारा प्रशासन तुम्हारी पुलिस तुम्हारी सेना बापू की छह महीने भी सुरक्षा नहीं कर सकी बंटवारे के बाद पाकिस्तान जाते हुए मैं ने ये नहीं सोचा था कि आजाद राष्ट्र अपने पिता, राष्ट्रपिता को छह महीने भी नहीं संभाल पायेगा बादशाह के इन शब्दों में गुस्सा नहीं था एक दुख था एक टीस थी एक दर्द था

नेहरु जी ने कुछ नहीं कहा पर उन की आंखों में आंसू थे तभी पीछे से आवाज आई खान अगर तुम यहां होते तो क्या बापू को बचा लेते नेहरु व बादशाह ने पीछे मुङ कर देखा की कौन बोला पर भीङ इतनी थी की पता चल नहीं सकता था की आवाज कहां से आई पर बादशाह ने जवाब फिर भी दिया की मुझे नहीं पता मैं बापू को बचा पाता या नहीं पर ये इस पठान का दावा है कि उस के साथ होते अगर बापू को कुछ होता तो ये पठान का बच्चा उन की बगल में मुर्दा पङा होता अगर मैं बापू पर चली पहली गोली अपने सीने पर ना ले पाता तो निश्चित मानों उस हत्यारे की आखिरी गोली अपनी छाती पर अवश्य खाता क्योंकि बापू की रक्षा ना कर पाने के बाद इस पठान को भी जिंदा रहने का कोई हक नहीं था

सीमांत गांधी ने आगे कहा की हिंदू महासभा और आर एस एस का ये कोई पहला हमला तो नहीं था 1942 में शुरू हुए भारत छोड़ो आन्दोलन को शुरू करने के बाद महात्मा गांधी पर 6 हमलें तो आजादी के पहले ही इन फिरक्कापरस्ती ताकतों ने किये थे तब अंग्रेजों का शासन था तब हमने ये हमले सफल नहीं होने दिये तो अब तो हिंदुस्तान आजाद मुल्क था और आजादी के छह महीने के भीतर बापू की रक्षा नहीं की जा सकी औऱ सबसे ज्यादा दुखद बात तो ये रही है एक हमला सिर्फ दस दिन पहले हुआ और उस से भी कोई सबक नहीं लिया गया और बापू कि सुरक्षा और ज्यादा मजबूत नहीं की गई तभी तो ये मुठ्ठीभर साम्प्रदायिक तत्व इस घृणित कार्य को अंजाम दे सके

इस हद्द तक थे उस समय दोनो मुल्कों के बाशिंदे बापू के शैदाई
वास्तव में अगर कोई विचारों और सिद्धांतों से गांधी के सबसे अधिक नजदीक थे तो वे बादशाह खान ही थे ना कभी कोई पद मांगा ना नाम की ख्वाहिश की ना चाहा की ये अधिकार वो अधिकार मिले ना कभी मंच पर बैठना चाहा ना कभी खुद को गांधी जी के उतने करीबी बताना चाहा या दिखाना चाहा जितने वे वास्तव में थे हजारों की सभा में भी सबसे पीछे एक आम कार्यकर्ता की तरह जमीन पर बैठे बादशाह खान ना कोई महत्वकांक्षा ना कोई अभिलाषा ना कोई आकांक्षा

अभी पहले वाली बात पर ही रहते है उसी दिन किसी ने नेहरु जी से पूछा आप ने खान को कोई जवाब क्यों नहीं दिया नेहरू जी ने बङी सरलता से कहा क्या जवाब देता वो सच कह रहे थे और सच को सुनना पङता है उसका जवाब ना होता है ना दिया जा सकता है उस के अगले दिन बादशाह खान ने सरदार पटेल से भेंट की और 20 जनवरी को बापू पर हुए पहले हमले के बाद फोन पर बादशाह खान और पटेल के बीच हुए वार्तालाप के बारे में बात की तब पटेल ने खान को बापू की सुरक्षा बढाने का भरोसा दिलाया था इस बारे में पूछने पर सरदार पटेल ने बताया की उन्होंने सुरक्षा बढाई भी थी जिस में प्रार्थना सभा में आने वालों की तलाशी लेना भी शामिल था इस के बारे में गांधी को बताया नहीं गया था पर दूसरे दिन ही गांधी जी से किसी ने शिकायत कर दी तब उन्होंने कहा की क्या अब वे प्रार्थना भी पुलिस के पहरे में करेंगे अगर वे ऐसा चाहते है तो उन्हें एक कमरें में बंद कर दें और चाबी खुद ले जायें

तब मजबूरन हमें तलाशी को बंद करवाना पङा आगे सरदार पटेल ने खान को बताया की बापू सुरक्षा के नाम पर एक सिपाही तक रखने को तैयार नहीं थे पर फिर भी हमने कुछ सुरक्षा इस तरह तैयार की थी वे बापू से दूर रहें और बापू को शिकायत का मौका ना दें इस के अलावा सुरक्षा के लिए कुछ पुलिसकर्मी हमने सादी वर्दी में भी तैनात किये थे जिन में वो मराठा हवलदार भी शामिल था जिस ने बापू के हत्यारे को गिरफ्तार किया था यहां आश्चर्यजनक बात ये है की हिंदू महासभा और राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ ये दावा करता है कि गांधी की हत्या के बाद नाथूराम गौडसे ने भागने की कोशिश नहीं की थी पर सरदार पटेल ने तब बादशाह खान को बताया था की बापू के गोली लगने के बाद मचे हङकंप के बीच गौडसे ने भागने की कौशिश की थी और भारी भीड़ और शोर शराबे में वो ऐसा कर भी सकता था पर महाराष्ट्र पुलिस के उस मराठे हवलदार ने ऐसा होने नहीं दिया वो गांधी की हत्या के समय उन से थोङा दूर था पर तुरंत वो वहां पहुंचा और उस ने गौडसे का हाथ पकङ लिया जिस में गोली चलने वाला हथियार अब भी वो कसकर पकड़े हुए था और उससे वो हथियार छिनने से पहले गौडसे ने उस हवलदार से धक्कामुक्की भी की थी पर मजबूत मराठे हवलदार के आगे गौडसे की एक ना चली औऱ वो रिवाल्वर गौडसे के हाथ से निकल गया उस के बाद भी गोडसे ने भागने की कौशिश की तब खिसकते हुए गोडसे की टांग उस मराठे हवलदार के हाथ में आ गई तब लगभग चार पांच फीट तक गौडसे को खिंच कर वो पीछे ले गया तब कुछ और लोगों ने भी गोडसे को पीटना शुरू कर दिया और जब तक स्थानीय पुलिस वहां पहुंची तब तक लहूलुहान गौडसे उस हवलदार की मजबूत गिरफ्त में था

इस के बाद पटेल ने बताया की गांधी की हत्या को वो गृहमंत्री की विफलता के रूप में देखते है और उन्होंने इस्तीफा देने का फैसला भी किया पर पंडित नेहरू ने उस विकट समय में इस्तीफे जैसी बात ही करने से मना कर दिया तब खान ने पटेल को बताया की वो बापू को छोड़ कर पाकिस्तान जाने का फैसला नहीं कर पा रहा था तब महात्मा ने ही उन्हें कहा था की खान अगर तेरा मन पाकिस्तान जाने का है तो तू पाकिस्तान जा मैं बहुत जल्द शायद दो या तीन महीने में ही तेरे पास पाकिस्तान आऊँगा पर वो दिन कभी नहीं आया हिंदुस्तान में हो रहे दंगे फसाद को रोकने में ही बापू लगे रहे और शायद जीवित रहते तो मार्च के मध्य में उन का पाकिस्तान आने का विचार था जैसा की उन्होंने फोन पर बादशाह खान को बताया था तब बादशाह ने सरदार से अपना वो पूराना किस्सा भी साझा किया जिसे पटेल पहले से ही जानते थे

1942 में जब अंग्रेजों भारत छोङो आन्दोलन शुरू करने से पहले आन्दोलन की रुपरेखा तैयार की जा रही थी तब बापू ने प्रत्येक के लिए अलग रणनीति तय की थी और कहा था की अंग्रेजी सरकार आन्दोलन को विफल करने के लिए सभी बङे नेताओं को आन्दोलन शुरू होने पहले ही गिरफ्तार कर सकती है इसलिये सभी बङे नेताओं को जहां तक हो सके गिरफ्तारी से बचना है और अगर गिरफ्तार होना भी पङे तो भी उन्हे पहले वो सभी कार्य मुकम्मल कर लेना चाहिए जो उन सब को सौंपें गए है ताकि जिस जन जागृति के लिए उस आन्दोलन का चरम पर पहुंचना जरुरी है उसे हम हासिल कर सके गांधी जी का विचार था की अगर हम इस आन्दोलन को सुचारु रूप से शुरू कर सके तो बाद में चाहे हम सब गिरफ्तार हो जाये पर तब तक ये जनता का आन्दोलन बन जायेगा तब इसे कोई नहीं रोक पायेगा और जब जनशक्ति खिलाफ हो तो किसी का भी उस जनता पर ज्यादा दिन तक शासन करना संभव नहीं रह पायेगा

इस बात से खान अब्दुल गफ्फार खान का रिश्ता ये था की जब गांधीजी सभी नेताओं का कार्य तय कर रहे थे सभी की जिम्मेदारी तय कर रहे थे तभी किसी ने पूछा बादशाह खान को कौन सी जिम्मेवारी दी गई है तब गांधी जी ने सभी को सुनाते हुए कहा था बादशाह मेरे साथ रहेगा खान को इसी बात पर सबसे ज्यादा अफसोस था की बापू ने तो कहा था बादशाह मेरे साथ रहेगा पर मै ने बापू का साथ छोड़ दिया और इस बात का अफसोस इस पठान को ताउम्र रहेगा की जब बापू ने कहा था की बादशाह मेरे साथ रहेगा तो मैं ने उन का साथ क्यों छोड़ दिया.

क्रमशः…..

अगले अंक में

भावना है तो मुमकिन है:काल्पनिक मिथक का राजनैतिक हकीकत बन जाना

हालिया वर्षों में दुनिया में तीन ऐसी घटनाएं हुईं जिन्हें ‘पोस्ट-ट्रूथ पॉलिटिक्स’ से जोड़ कर देखा गया। पहला, अमेरिका में डोनाल्ड ट्रम्प का राष्ट्रपति बन जाना, दूसरा, यूरोपीय संघ से ब्रिटेन के अलग होने का फैसला और तीसरा, भारत में नरेंद्र मोदी का प्रधानमंत्री बन जाना।

इन घटनाओं ने ‘पोस्ट ट्रूथ’ को इतना चर्चित शब्द बना दिया कि ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ने इसे वर्ष 2016 का ‘वर्ड ऑफ द ईयर’ घोषित कर दिया।

विचारकों ने तो इस दौर को ही ‘Post-truth era’ यानी ‘उत्तर-सत्य युग’ कहना शुरू कर दिया, क्योंकि बीते कुछ दशकों में अंतरराष्ट्रीय राजनीति के संचालन में इस प्रवृत्ति का प्रभाव बढ़ता गया है। 1990 के दशक में अमेरिकी नेतृत्व में नाटो का खाड़ी युद्ध में उतर पड़ना और इराक को बर्बाद कर देना पोस्ट-ट्रूथ पॉलिटिक्स का एक शुरुआती अध्याय माना गया।

ट्रंप और मोदी की जीत के साथ ही ब्रेक्जिट ने साबित किया कि पोस्ट ट्रूथ पॉलिटिक्स अब दुनिया के सिर चढ़ कर बोल रही है। सत्य कहीं पीछे छूटता गया और कृत्रिम धारणाओं की निर्मिति से राजनीतिक उद्देश्यों की प्राप्ति अब राजनीति की प्रधान प्रवृत्ति बन चुकी है।

‘Post-truth era’ यानी ‘उत्तर-सत्य युग’ को परिभाषित करते हुए ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी कहता है…”ऐसा युग, जिसमें वस्तुगत सत्य की जगह काल्पनिक या आरोपित सत्य लोगों की धारणाओं के निर्माण में सहायक हो रहे हों…।”

भारतीय राजनीति के वर्त्तमान दौर और उसमें नरेंद्र मोदी की भूमिका का व्यापक मूल्यांकन करें तो ऐसे निष्कर्ष सहज ही सामने आने लगते हैं जिनमें हम पाते हैं कि किस तरह उन्होंने और उनके चुनाव प्रबंधकों ने झूठ की खेती कर न सिर्फ राजनीतिक फसल काटी बल्कि जनहित से जुड़े वास्तविक मुद्दों को पूरी तरह नेपथ्य में धकेल दिया।
सत्य कहीं हाशिये पर पड़ा है और झूठ विजयी भाव से अट्टहास कर रहा है। कृत्रिम धारणाओं की निर्मिति ने अधिकतर मतदाताओं की मति हर ली है और वे सही-गलत या सत्य-असत्य का भेद नहीं कर पा रहे।

मोदी के नेतृत्व में भाजपा की चुनावी सफलताओं में कृत्रिम धारणाओं के निर्माण की बड़ी भूमिका रही है और इसलिये दुनिया भर के विचारकों का बड़ा वर्ग नरेंद्र मोदी को पोस्ट-ट्रूथ पॉलिटिक्स की उपज मानता है।

ट्रंप की जीत ने दुनिया को सकते में डाल दिया था और उनके ‘अमेरिका फर्स्ट’ के नारे ने वैश्वीकरण के अध्येताओं को दुविधा में डाल दिया था। ट्रंप ने वैश्विक राजनीति और उसमें अमेरिकी भागीदारी को नए सिरे से परिभाषित करना शुरू किया और इसे अमेरिकियों के हित मे बताना शुरू किया।यही उनका मुख्य चुनावी एजेंडा भी था। इसके लिये भ्रामक आंकड़ों और धारणाओं का जम कर उपयोग किया गया।
इन राजनीतिक घटनाक्रमों को अमेरिकी बौद्धिक समाज ने गहरे संदेह की नजर से देखा और जीवित किंवदंती बन चुके वयोवृद्ध विचारक नाओम चोम्स्की ने ट्रम्प के नेतृत्व वाली सरकार को “इतिहास की सर्वाधिक मानव द्रोही सरकार” की संज्ञा से नवाजा।
नरेंद्र मोदी की सरकार के प्रति भी चोम्स्की की धारणा कुछ ऐसी ही बनी जिसे उनके अनेक साक्षात्कारों में देखा जा सकता है। यानी , ऐसी सरकार जिसके कार्यकलापों से मनुष्यता खतरे में पड़ने लगे।

बहरहाल, ट्रम्प की तो उल्टी गिनती जल्दी ही शुरू हो गई जब अनेक सर्वे में ऐसे तथ्य सामने आने लगे कि उनकी लोकप्रियता में ह्रास की गति पूर्ववर्त्ती राष्ट्रपतियों की तुलना में सर्वाधिक है। अमेरिकी समाज अपने बौद्धिकों की बातों को गंभीरता से लेता है और जल्दी ही ट्रम्प के फैसलों और कार्यप्रणाली पर सवालिया निशान लगने शुरू हो गए। अमेरिकी संस्थाओं ने भी ट्रंप के अनेक निर्णयों और कार्यप्रणाली का सजग विरोध किया। यह सिर्फ सजग ही नहीं, बल्कि सक्षम विरोध भी था, क्योंकि अमेरिकी लोकतंत्र परिपक्व है और वहां की संस्थाएं सत्ताधारियों की पिछलग्गू नहीं हुआ करतीं।
यद्यपि, संस्थाओं के प्रतिरोध और जनमत की सजगता ने ट्रम्प को अपनी नीतियों और कार्यप्रणाली में अनेक बदलाव लाने को बाध्य किया है, तथापि, कयास लगाए जाने लगे हैं कि ट्रम्प को अगला कार्यकाल शायद न मिले।

उधर, ब्रेक्जिट के मामले से ब्रिटेन की राजनीति में गहरे उथल-पुथल का दौर जारी है। प्रधानमंत्री टेरेसा मे और ब्रिटिश संसद इस मसले को सुलझाने में लगे हैं। धारणाओं की राजनीति अब जमीनी हकीकतों से रूबरू हो रही है।

लेकिन भारत में…?

जहां अमेरिकी और ब्रिटिश समाज अपने राजनीतिक घटनाक्रमों को लेकर गहरे आत्ममंथन के दौर से गुजर रहा है वहीं भारत में ‘पोस्ट-ट्रूथ पॉलिटिक्स’ की फसल नए सिरे से लहलहा रही है। नरेंद्र मोदी और उनके चुनाव प्रबंधक नए सिरे से भ्रामक धारणाओं का एक कृत्रिम माहौल रच रहे हैं।

बीते 5 वर्षों ने मोदी की “कृत्रिम और आरोपित धारणाओं पर आधारित जनविरोधी राजनीति” की एक-एक परतों को उघड़ते हुए देखा है, लेकिन, अपने अगले कार्यकाल के लिये चुनावों की देहरी पर खड़े मोदी फिर उन्हीं तौर-तरीकों को लेकर देश के कोने-कोने का चक्कर लगा रहे हैं।

इन 5 वर्षों में लोकतंत्र की स्तम्भ मानी जाने वाली भारतीय संस्थाओं की दुर्गति होती गई। जहां अनेक अमेरिकी संस्थाएं ट्रम्प के सामने अवरोध की दीवार बन कर खड़ी हुईं, भारत में वे नतमस्तक की मुद्रा में आती दिखीं।
रक्षा संस्थानों को राजनीतिक उपकरण बना कर उनसे दलगत या वैयक्तिक लाभ उठाने की प्रवृत्ति तो सबसे आपत्तिजनक है, लेकिन इन हरकतों का जितना राष्ट्रव्यापी विरोध होना चाहिये था, उसका शतांश भी नजर नहीं आया। अवसन्न विपक्ष जन चेतना और प्रतिरोध की अभिव्यक्ति में नितांत अक्षम साबित हुआ और उसकी इस अक्षमता ने भारतीय राजनीति की कलई उतार कर रख दी।
सीबीआई, प्रवर्त्तन निदेशालय, आयकर विभाग आदि पहले के दौर में भी सत्ता के अनुगामी रहे लेकिन मोदी राज में इनकी हैसियत सत्ताधारियों की कठपुतली संस्थाओं में तब्दील हो गई।

विश्वव्यापी आर्थिक मंदी के दौर में भी भारतीय अर्थतंत्र को अपनी धुरी पर बनाए रखने में बड़ी भूमिका निभाने वाला बैंकिंग सिस्टम मोदी राज में अपनी विश्वसनीयता तो खो ही चुका है, इतना खोखला भी हो चुका है कि इससे संबंधित रिपोर्ट्स पढ़ने पर भविष्य की आशंकाएं भय का संचार करती हैं।

सबसे सटीक और प्रासंगिक उदाहरण चुनाव आयोग का ही लें। उस पर इतने सवाल उठ रहे हैं कि इसकी विश्वसनीयता गम्भीर संकट में है। कोई मुख्यमंत्री राजनीतिक रैली में भारतीय सेना को “मोदी जी की सेना” बता रहा है तो कोई राज्यपाल सार्वजनिक तौर पर “मोदी जी को जिताने” की अपील कर रहा है और चुनाव आयोग एक औपचारिक चेतावनी के हास्यास्पद कदम से आगे बढ़ने की हिम्मत नहीं दिखा पा रहा।

दुनिया के अनेक नामचीन अर्थशास्त्रियों ने भारत सरकार पर आरोप लगाया कि उसके द्वारा जारी किए जा रहे आर्थिक आंकड़े भ्रामक तथ्यों पर आधारित होते हैं और यह मतदाताओं की आंखों में धूल झोंकने के सिवा कुछ और नहीं। लेकिन, मुख्यधारा की भारतीय मीडिया का अधिकांश हिस्सा चारण की भूमिका में प्रस्तुत होकर झूठ की इस खेती में खाद डालने का स्वामिभक्त प्रयास करता रहा है।

सर्वत्र अराजक और भ्रामक तथ्यों का बोलबाला है। अंतरराष्ट्रीय मीडिया बार-बार इस तथ्य को रेखांकित करता रहा कि बालाकोट में हुए एयर स्ट्राइक में आतंकवादियों को कोई हानि नहीं हुई, लेकिन, हमारे चैनल वहां साढ़े तीन सौ मौतों और सैकड़ों मोबाइल सेटों के सिग्नल्स का निर्लज्ज हवाला देते रहे।

आंकड़े बताते हैं और असलियत भी सामने है कि रोजगार सृजन में मोदी सरकार नितांत असफल साबित हुई है लेकिन वित्त मंत्री और प्रधानमंत्री अपने प्रायोजित साक्षात्कारों में रोजगार बढ़ने के गलत तथ्य प्रस्तुत करते बिल्कुल नहीं शर्माते। वे तो आज भी नोटबन्दी को ऐतिहासिक कदम बताते बिल्कुल नहीं लजाते, जबकि उसके हाहाकारी दुष्परिणाम देश-दुनिया के सामने हैं।

इसे ही कहते हैं कृत्रिम धारणाओं की निर्मिति पर आधारित “पोस्ट-ट्रूथ पॉलिटिक्स” का जलवा, जो आज भी भारत में सिर चढ़ कर बोल रहा है। सत्य कहीं नेपथ्य में है और झूठ दनदनाते हुए इस शहर से उस शहर, इस राज्य से उस राज्य में रैलियों में गला फाड़-फाड़ कर कृत्रिम सत्य को प्रतिष्ठापित कर रहा है।

कुपोषण, भुखमरी, अशिक्षा, बेरोजगारी, बिना इलाज के मरते बच्चों आदि भयानक समस्याओं से जूझते इस निर्धन बहुल देश को महाशक्ति बनाने का आह्वान करते नरेंद्र मोदी जिस भ्रामक राष्ट्रवाद की ध्वजा लेकर रैलियों में हुंकार भरते फिर रहे हैं वह इस देश के आम लोगों पर तो भारी पड़ ही रहा है, आने वाली कई पीढियां इसके प्रतिकूल प्रभावों का सामना करती रहेंगी। सांस्कृतिक विभाजन को अगर सत्ता अपना हथियार बना ले तो इससे खतरनाक और कुछ नहीं हो सकता।

मजबूत संस्थाएं, जो लोकतंत्र के स्थायित्व की पहली शर्त्त हैं, को तहस नहस कर, उनके खंडहरों पर खड़े होकर नरेंद्र मोदी अपनी चुनावी रैलियों में “मजबूत सरकार” का नारा देते हैं।
भारत को मजबूत सरकार नहीं, मजबूत संस्थाएं, मजबूत सेना, मजबूत आंतरिक सुरक्षा तंत्र, मजबूत शिक्षा और चिकित्सा तंत्र की जरूरत है। मोदी की ‘मजबूत सरकार’ के दौर में मोदी-शाह की जोड़ी मजबूत बनी, उनके राजनीतिक बगलगीर मजबूत बने, सत्ता और कारपोरेट का गठजोड़ मजबूत बना, लेकिन जिन्हें मजबूत होना चाहिये था, वे सारे तंत्र कमजोर होते गए।
सरकारें तो आती-जाती रहती हैं, आती-जाती रहेंगी, लेकिन मजबूत व्यवस्थाओं से ही देश मजबूत बनता है। झूठ की खेती कर कोई पार्टी या कोई नेता अपनी राजनीतिक फसल भले ही काट ले, देश तो इससे पीछे ही जाएगा।

क्या भारतीय समाज नरेंद्र मोदी और उनके चुनाव प्रबंधकों के इस पोस्ट ट्रूथ पॉलिटिक्स को समझने में सक्षम है? सदियों से कहावत है कि काठ की हांडी दोबारा नहीं चढ़ती। इन चुनावों में न सिर्फ आम लोगों के वास्तविक हितों से जुड़े सवाल, बल्कि सदियों पुरानी यह कहावत भी दांव पर है।

समझ सके तो आँसू न समझे तो पानी

ये इनायतें गज़ब की, ये बला की मेहरबानी
मेरी ख़ैरियत भी पूछी, किसी और की ज़बानी

मेरा ग़म रुला चुका है तुझे बिखरी ज़ुल्फ वाले
ये घटा बता रही है, के बरस चुका है पानी

तेरा हुस्न सो रहा था, मेरी छेड़ ने जगाया
वो निगाह मैने डाली के सँवर गयी जवानी

मेरी बेज़ुबाँ आँखों से गिरे हैं चन्द क़तरे
वो समझ सके तो आँसू, न समझ सके तो पानी

-नज़ीर बनारसी

कहानी भारत के राजव्यवस्था के नींव की..

ये विचार मेरे अपने हैं जिसे मैंने अपने अध्ययन से जुटाया है कहीं त्रुटि दिखे तो कृपया अपना सुझाव अवश्य दें
क्या देश के प्रथम प्रधानमंत्री सरदार वल्लभ भाई पटेल हो सकते थे, कई कांग्रेसी भी चाहते थे कि वे ही प्रधानमंत्री बनें, लेकिन महात्मा गांधी ने उन्हें नहीं चुना। यह प्रश्न मध्यप्रदेश गठन के बाद से चला आ रहा है।
आइए जानते हैं कि सरदार वल्लभ भाई पटेल के एक कामयाब प्रशासक होने के बावजूद आखिर गांधी ने उन्हें प्रधानमंत्री के पद के लिए क्यों नहीं चुना?
यह सब जानते हैं कि भारत के लौह पुरुष के रूप में पहचाने जाने वाले सरदार पटेल एक दृढ़प्रतिज्ञ राजनेता थे जिसके कारण कांग्रेस का हर एक सदस्य उन्हें देश के प्रधानमंत्री के रूप में देखना चाहता था। लेकिन इतनी खूबियां और काबलियत होने के बावजूद उन्हें देश का प्रधानमंत्री नहीं चुना गया। इसके पीछे की वजह जानने के लिए हम चलते हैं सन् 1946 में…
1946 में जैसे-जैसे भारत को आजादी मिलने की उम्मीदें बढ़ रहीं थी वैसे-वैसे कांग्रेस के द्वारा सरकार के गठन की प्रक्रिया भी शुरू हो चुकी थी। सभी की निगाहें कांग्रेस के अध्यक्ष के पद पर टिकी हुई थीं क्योंकि ये लगभग तय हो चुका था कि जो कांग्रेस का अध्यक्ष बनेगा वही भारत के प्रधानमंत्री के पद के लिए भी चुना जाएगा। भारत छोड़ो आंदोलन का हिस्सा बनने के कारण कांग्रेस का ज्यादातर नेता जेल में थे। छह साल से अध्यक्ष पद का चुनाव ना हो पाने के कारण मौलाना अबुल कलाम आज़ाद ने ही कांग्रेस के अध्यक्ष पद की कमान संभाली हुई थी।
1946 में अध्यक्ष पद के लिए चुनाव होने थे, मौलाना आज़ाद भी इस चुनाव नें भाग लेना चाहते थे और साथ ही प्रधानमंत्री भी बनने के इच्छुक थे। लेकिन महात्मा गांधी के साफ मना कर देने के बाद उन्हें यह विचार छोड़ना पड़ा। मौलाना आजाद को मना करने के साथ-साथ गांधी ने ये जाहिर कर दिया था कि उनका समर्थन नेहरू के साथ है।
29 अप्रैल 1946 अध्यक्ष पद के लिए नामांकन भरने की आखिरी तारीख थी। इस नामांकन में सबसे चौंकाने वाली बात यह थी कि नेहरू को गांधी के समर्थन के बाद भी राज्य की कांग्रेस समिति द्बारा समर्थन नहीं मिला। सिर्फ इतना ही नहीं, 15 राज्यों में से करीबन 12 राज्यों ने सरदार पटेल को कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में प्रस्तावित किया और बाकी 3 राज्यों ने किसी का भी समर्थन नहीं किया। 12 राज्यों द्बारा मिला समर्थन सरदार पटेल को अध्यक्ष बनाने के लिए काफी था।
गांधी चाहते थे कि नेहरू कांग्रेस के अध्यक्ष पद को संभाले इसलिए उन्होंने जे बी कृपलानी पर दबाव डाला कि वे कांग्रेस कार्य समिति के कुछ सदस्यों को नेहरू को समर्थन देने के लिए राज़ी करें। गांधी के दबाव में कृपलानी जी ने कुछ सदस्यों को इस बात के लिए मना भी लिया। नेहरू को समर्थन दिलवाने के लिए जो भी गांधी कर रहे थे वो कांग्रेस के संविधान के खिलाफ था। सिर्फ इतना ही नहीं, इसके बाद गांधी ने सरदार पटेल से मुलाकात कर कांग्रेस अध्यक्ष पद के उम्मीदवार की दौड़ से हट जाने का निवेदन किया। सरदार पटेल सारी कूटनीति को समझते हुए भी कांग्रेस की एकता बनाए रखने के लिए गांधी का ये निवेदन स्वीकार कर लिया जिसके कारण नेहरू प्रधानमंत्री के पद के उम्मीदवार बन गए।
नेहरू प्रधानमंत्री तो बन गए लेकिन इससे एक सवाल पैदा हो गया कि आखिर गांधी ने ऐसा किया क्यूं? शायद ये और ज्यादा बड़ा सवाल तब बन गया जब सरदार पटेल के उम्मीदवार के पद से हटने की खबर सुनकर राजेंद्र प्रसाद के मुंह से एक ही बात निकली कि एक बार फिर गांधी ने अपने चहेते चमकदार चेहरे के लिए अपने विश्वासपात्र सैनिक की कुर्बानी दे दी।
नेहरू और पटेल के प्रति गांधी के रूख पर हुए अध्ययन के अनुसार गांधी को मॉडर्न विचार पसंद थे जिसकी झलक उन्हें विदेश में पढ़े नेहरू में दिखती थी। उन्हें लगता था कि नेहरू की नरम नीति देश के लिए सफल साबित होगी। दूसरी वजह यह थी कि नेहरू ने ये साफ जाहिर कर दिया था कि वह किसी व्यक्ति के आधीन कोई भी पद स्वीकार नहीं करेंगे। नेहरू से पक्षपाती स्नेह के कारण गांधी नेहरू की हार को अपनी हार के रूप में देख रहे थे।
कुछ सूत्रों का कहना है कि नेहरू ने तो गांधी को अध्यक्ष नहीं बनाए जाने पर अलग पार्टी बनाने तक की धमकी दे दी थी जिससे अंग्रेज़ों को भारत की आज़ादी टालने का मौका मिल जाता और साथ ही वह पूरे देश के सामने नेहरू द्बारा लज्जित हो जाते, इसी के चलते गांधी ने अपनी वीटो पावर का इस्तमाल नेहरू के पक्ष में किया। शायद यही वजह है कि गांधी ने ये कहा भी था कि पद और सत्ता की लालसा में नेहरू अंधे हो गए हैं।
गांधी ने जो किया उसे हर कोई गलत मानता है, उस पर सवाल उठना भी लाज़मी है लेकिन कहीं न कहीं सवाल सरदार पटेल पर भी उठे कि उन्होंने इसका विरोध क्यों नहीं किया? आखिर उनके लिए क्या जरूरी था- देश या गांधी?
और उधर गाँधी जी के लिए भी यही सवाल था देश या पटेल?
निश्चित रूप से उनके लिए देश प्रमुख था और इसीलिए उन्होंने गाँधी जी का विचार स्वीकार किया और नेहरू के प्रधानमंत्री बनने का मार्ग प्रशस्त हुआ क्योंकि देश उस वक़्त द्विराष्ट्र की विचारग्नि में उद्वेलित था इसके पीछे दो प्रमुख कारक थे मुस्लिम लीग और आरएसएस जो धर्म के आधार पर देश का विभाजन चाह रहे थे, और तो और अंग्रेजों के मन मे भी यही बैठा था उनके अपने शासन के अनुभव से कि एक देश मे दो राष्ट्र नहीं रह सकते!
देश विभाजन के माँग का प्रथम उल्लेख मुस्लिम लीग की तरफ से आया उसके कुछ समय उपरांत कमोबेश आरएसएस के तरफ से और फिर कुछ उग्रपंथी कांग्रेसियों की तरफ से फिर कांग्रेस की तरफ से और अंत मे अंग्रेजों की तरफ से इस तर्क को मान लिया गया कि दो राष्ट्र की परिकल्पना एक हिन्दू दूसरा मुस्लिम के बीच एक देश भारत नहीं रह सकता लेकिन फिर हम भारतीयों की वो पुरानी वाली परसेप्शन की बीमारी फिर से उभरी जो आज भी यदा कदा उभरती रहती है गांधी जी मे भी उभरी गाँधी जी ने हमेशा यही चाहा कि देश एक ही रहे और टूटे न क्योंकि दोनों देशों का इतिहास सभ्यता संस्कृति मनोवृति और अर्थव्यवस्था का स्वरूप एक ही है इसलिए दोनों राष्ट्रों का फिर से मेल सम्भव हो सकता है याद रहे 1946 में जब नेहरू प्रधानमंत्री बने तब देश एक ही था इसलिए उन्होंने सख्त रुख वाले पटेल के बजाय नरम और तथाकथित उदार विचार नेहरू को प्रधानमंत्री बनाना पसन्द किया ताकि भविष्य में सद्भाव का माहौल बने और दोनों देश फिर से एक हो जाये मगर दोनो देश के कट्टरपंथी लोग ऐसा नहीं चाहते थे। गाँधी की हत्या का सन्दर्भ भी आप इसी से समझ सकते हैं…

इसी का फायदा नेहरू को मिला वो उनसे बेहतर पटेल से जीत गए हालाँकि के ये बातें नेपथ्य एवम कल्पना कि हैं कि पटेल बेहतर होते नेहरू से , हो भी सकते थे मगर आगे कुछ बोलना शायद मेरे लिए सही न हो क्योंकि अनुमान सिर्फ अनुमान होता है तर्क की बुनियाद पर उसे परखा नहीं जा सकता

The Journey Begins

Thanks for joining me!

Good company in a journey makes the way seem shorter. — Izaak Walton